아이스클로스의 제주를 바치는 여인들 리뷰

고대의 비극이 우리에게 던지는 질문은 단순하지 않다. 그 질문은 늘 무겁고, 모순적이며, 인간과 신, 피와 정의 사이의 틈을 벌려 놓는다. 아이스킬로스의 『제주를 바치는 여인들』은 그 균열 속을 응시하게 만든다.

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1. 정의인가, 복수인가: 오레스테스의 칼끝

“어머니가 내 아들아 하고 부르면
내 아버님의 아들이라 답하고 살해하라.”

『제주를 바치는 여인들』에서 중심이 되는 갈등은 단순한 가족 비극이 아니다. 아버지를 살해한 어머니, 그 어머니를 다시 죽이는 아들. 복수의 굴레 안에 내던져진 인간은 더 이상 인간이 아니다. 그는 신탁의 명령을 따르는 도구이자, 정의의 이름을 입은 살인자다.

아폴론의 명은 분명하다. “피는 피로 갚는다.” 그러나 그 피가 모친의 것일 때, 그 정의는 신의 뜻인가 인간의 파멸인가.

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2. 여인들의 울음, 페르세포네를 향한 기도

극중 엘렉트라와 여성 합창단이 읊조리는 만가는 사자의 분노와 원한을 하늘에 고한다. 죽은 자는 말이 없지만, 그 침묵 속에서 가장 큰 소리가 울려 퍼진다.

“무덤 앞에서 지금, 당신의 두 자식이
슬피 만가를 부르고 있답니다.”

이 비탄은 단순한 애도가 아니다. 그것은 신에게, 특히 명계의 여왕 페르세포네에게 올리는 간청이다. 신들이 정의를 심판할 수 있기를, 인간이 흘린 피를 씻어 줄 수 있기를 바라는 절박한 염원이다.

 

3. 모성은 죄를 정당화할 수 있는가?

아이스킬로스는 『에우메니데스』에서 아폴론의 입을 빌려 충격적인 주장을 한다. 어머니는 아이의 진정한 부모가 아니며, 단지 씨앗을 기르는 흙일 뿐이라는 것이다. 남성 중심적 세계관이 선포하는 이 논리는 모성의 권위와 신성함을 완전히 부정한다.

하지만 이 비극은 되묻는다. 정말 그런가? 클리타임네스트라는 단지 오만하고 탐욕스러운 여인인가, 아니면 사랑을 가장한 폭력에 대한 저항자로 볼 수는 없는가?

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4. 그리스 여인들, 신화의 경계에서

비극 속 여인들은 언제나 두 가지 얼굴을 갖는다. 알타이아는 오빠의 복수를 위해 아들을 죽이고, 렘노스의 여인들은 질투로 남편들을 몰살시킨다. 이들은 모두 욕망과 정의 사이에서 찢겨진 존재들이다.

• 알타이아: 모성인가 정의인가, 사랑이 자초한 살육.
• 파시파에: 황소와의 욕정이 낳은 괴물 미노타우로스.
• 렘노스 여인들: 외면당한 여인의 분노가 만든 대살육.

그들에게 주어진 죄는 인간적인 것이었지만, 벌은 신의 것이었다.

5. 오레스테이아 3부작과 신의 정의

『아가멤논』에서 시작된 이 비극은 『제주를 바치는 여인들』, 『에우메니데스』로 이어지며 하나의 거대한 윤회처럼 운명을 순환한다. 아이스킬로스는 말한다. 인간은 고통을 통해서만 지혜를 얻는다고.

“그리스 비극에서 고통은 결코 고통으로 끝나지 않는다.
고통은 언제나 지혜로 이어진다.”

아가멤논이 ‘운명의 그물’에 걸려 죽고, 오레스테스가 그 운명을 부수려 하지만, 결국 그 역시 고르곤의 형상을 한 복수의 여신 에리니에스의 환영에 시달린다. 이 복수의 연쇄는 한 명의 죄로 끝나지 않으며, 결국 신의 심판 아래에서 ‘정화’되기 전에는 끝나지 않는다.

 

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마무리: 누구의 정의인가

『제주를 바치는 여인들』은 단지 오이디푸스적인 개인의 비극이 아니다. 이것은 문명 전체가 지닌 죄의식, 권력, 모성, 신념, 신성에 대한 구조적 질문이다.

“신들은 감춘다.
빛으로 보게 하기보다
밤의 수수께끼로 인간을 가린다.”

신화는 진실을 숨기고, 인간은 어둠 속에서 선택해야 한다. 이 작품을 읽는 우리는 그 어둠에서 어떤 빛을 찾을 것인가.

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