다윗 왕조를 위협하는 기근과 더불어 사무엘하 21장

사무엘하 21장은 다윗 왕조의 정통성을 위협하는 자연재해인 3년의 기근으로 시작된다. ESV 텍스트는 이 상황을 'year after year'라는 표현으로 묘사하며, 해결되지 않는 실존적 고통이 국가 전체를 잠식했음을 시사한다.

 

 

1. 피의 기근과  죽은 자들의 잔치

Now there was a famine in the days of David for three years, year after year. And David sought the face of the Lord. And the Lord said. "There is bloodguilt on Saul and on his house, because he put the Gibeonites to death." 2. So the king called the Gibeonites and spoke to them. Now the Gibeonites were not of the people of Israel but of the remnant of the Amorites. Althoush the people of Israel had sworn to spare them. Saul had sought to strike them down in his zeal for the people of Israel and Judah. 3. And David said to the Gibeonites, "What shall I DO for you? And how shall I make atonement, that you may bless the heritage of the Lord?" 4. The Gibeonites said to him, "It is not a matter of silver or gold between us and Saul or his house; neither is it for us to put any man to death in Israel." And he said, "What do you say that I shall do for you?" 5. They said to the king. "The man who consumed us and planned to destroy us, so that we should have no place in all the territory of Israel. 6. let seven of his sons be given to us, so that we may hand them before the Lord at Gibeah of Saul, the chosen of the Lord." AND the king said, "I will give them."

 

다윗이 신탁을 묻자 돌아온 대답은 기만적인 평화 아래 묻어두었던 과거의 범죄, 즉 사울이 기브온 사람들을 학살한 '피 흘린 집(blood-guilty house)'에 대한 부채였다. 이는 단순한 신앙적 징벌이라기보다, 고대 근동의 외교 관례였던 여호수아 시대의 언약을 파기한 정치적 배신에 대한 뒤늦은 청구서다. 다윗은 이 정치적 위기를 타개하기 위해 피해 당사자인 기브온인들을 불러 협상 테이블에 앉힌다.

2. 정치적 청산과 일곱 개의 목구멍

기브온인들이 요구한 보상은 금이나 은이 아닌 사울의 후손 일곱 명의 목숨이었다. 여기서 다윗의 냉혹한 정치적 계산이 드러난다. 그는 요나단과의 사적 계약을 명분으로 므비보셋은 살려두지만, 사울의 첩 리스바가 낳은 두 아들과 사울의 딸 메랍이 낳은 다섯 아들을 제물로 넘겨준다. ESV는 이들이 산 위에서 'hanged before the Lord' 되었다고 기록한다.

 

7.But the king spared Mephibosheth, the son of Souls son Jonathan, because of the oateh of the Lord that was between them. between David and Jonathan the son of Saul. 8. The king took the two song of Rizpah the daughter of Aiah, whom she bore to Saul, Annoni and Mephibosheth, and the five sons of Merab the daughter of Saul, whom she bore to ㅁdriel the son of Barazillai the Meholathite, 9 and he gave them into the hands of the Gibeonites, and they hanged them on the mountain before the Lord, and the seven of them perished together. They were put to death in the first days of harvest, at the beginning of barley harvest.

 

이는 공개 처형을 통한 정치적 상징 행위이며, 사울 왕가의 잔재를 합법적으로 소거하는 숙청의 과정이다. 수확기의 시작과 함께 집행된 이 처형은 풍요를 기원하는 고대의 잔혹한 인신공양 모티프와 궤를 같이하며, 다윗의 통치를 위협하던 기근이라는 환경적 압박을 피의 제례로 해소하려는 통치술의 일환으로 읽힌다.

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3. 리스바의 고독한 사투와 권력의 수습

10. Then Rizpah the daughter of Aiah took sackcloth and spread it for herself on the rock, from the beginning of harvest until rain fell upon them from the heavens. And she did not allow the birds of the air to come upon them by they, or the beasts of the field by night.

11. When David was told what Rizpah the daughter of Aiah, the concubine of Saul, had done, 12. David went and took the bones of Saul and the bones of his son Jonathan from the men of Jabesh gilead, who had stolen them from the public square of Beth-shan, where the Philistines had hanged them, on the day the Philistines had hanged them, on the day the Philines killed Saul on Gilboa. 13. And he brought up from there the bones of Saul and the bones of his son Jonathan, and they gathered the bones of those, who were hanged. 14. AND they buried the bones of Saul and his son Jonathan in the land of Benjamin in Zela, in the tomb of Kish hs father. And they did all the king commanded. And they did all that the king commanded. And after that God responded to the plea for the land.

 

처형 이후 서사의 중심은 리스바라는 여성에게로 이동한다. 그녀는 굵은 베를 바위 위에 펴고 보리 수확 시작부터 하늘에서 비가 내릴 때까지, 낮에는 공중의 새를 쫓고 밤에는 들짐승을 막으며 아들들의 시신을 지킨다. 리스바의 이 행위는 거대한 국가 폭력에 대항하는 유일하고도 처절한 문학적 저항이다.

시신이 부패하고 짐승의 먹이가 되는 것을 방치하는 것은 고대 사회에서 영원한 파멸을 의미했다. 그녀의 집요한 슬픔은 결국 다윗의 귀에 들어가고, 다윗은 이를 이용해 또 다른 정치적 통합의 서사를 써 내려간다. 그는 방치되었던 사울과 요나단의 유해를 가져와 처형된 일곱 명의 뼈와 함께 베냐민 땅 셀라의 조상 묘에 합장한다. 비정한 처형자에서 자비로운 장례 주관자로 태세를 전환함으로써, 그는 사울 지지 세력의 민심을 수습하고 국가적 결속을 꾀한다.

4. 거인들의 몰락과 철기 시대의 황혼

장의 후반부는 블레셋과의 전쟁사로 급격히 전환되며 거인 족속인 '라파(Rapha)'의 후손들과 다윗의 용사들 간의 결투를 나열한다. 이는 앞선 내부적 피의 숙청 이후 외부의 적을 물리침으로써 왕권의 건재함을 과시하는 구조다. 흥미로운 점은 이제 다윗 본인이 전면에 나서기에는 노쇠했다는 묘사다. 다윗이 전투 중 지쳐 위기에 빠지자 그의 부하들이 '이스라엘의 등불이 꺼지지 않게 하라'며 그를 전선에서 물러나게 한다. 이 서사는 개인의 무용이 지배하던 영웅 시대가 저물고, 시스템과 군사 조직이 국가를 지탱하는 관료적 초기 국가 단계로 진입했음을 보여준다. 거대한 창과 쇠 흉갑을 두른 거인들의 죽음은 신화적 존재들이 사라지고 냉혹한 인간들의 정치가 승리하는 시대적 변화를 상징한다.

15. There was war again between the Philistines and Israel, and David went down together with his servants, and they fought together with his servants, and they fought against the Phlilstines. And David grew weary. 16. And Ishbi-benob, one of the descendants of the giants, whose spear weighed three hundred shekels of bronzer, and who was armed with a new sword, thought to kill David. 17. But attacked the PHIlistine and killed him. Then go out with us to battle, lest you quench the lamp of Israel."

 

 18. After this there was again war with the PHIlistines at Gob. THEN Sibbecai the Hushathite struck down Seph, who was one of the descendants of the giants. 19. And there was again war with the Philistines at Gob, and Elhanan the son of Jaare oregim, the Bethlehemite, struck down Goliath the Gittite, the shaft of whose spear was like a weaver's where there was a man of great stature, who had six fingers on each hand, and six toes on each foot, twenty-four in number, and he also was descended from the giants. 21. And when he taunted Israel, Jonathan the son of Shimeri, Davids brother, struck him down. 22. These four were descended from the giants in Gath, and they fell by the hand of David by the hand of his servants.

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